深度開發鐵皮石斛弘揚發展中醫藥文化再立新功
2023-06-27
黨建工作
人類是地球上的一個物種，既要改造天然，也要適應天然。中醫藥文明是咱們中華民族與天然災禍、疾病作斗爭，不斷探究總結且形成體系的醫藥哲學理論、經歷和辦法。中醫中藥的核心在“道”，“道”既是規則也是辦法、規則。宏揚開展中醫中藥要懂“道”才干得“道”。
現代中醫的衰落，一個重要原因就是一部分人在中藥材的栽培與加工中違反了“道”，違反了天然規則，導致質量下降失掉作用，即所謂“中醫亡于中藥”。藥材是中醫的底子，是中醫的生命。對傳統中藥材而言，堅持道地性將藥效發揮到極致，是對中醫中藥最基本的傳承與宏揚。
天臺山自古就是鐵皮石斛的道地產區。秉持道法天然繁育鐵皮石斛，首先選用天臺山當地野生原種保證其適應性；培育基質，選用石頭基質以保證其成效不退化；提取工藝，三十多年探究出鐵皮石斛專屬提取工藝以保證有用性和穩定性。為職業正本清源，參與鐵皮石斛藥典規范的研討獲得嚴重突破，2010年《我國藥典》增補鐵皮石斛單列規范。
鐵皮石斛是個平和通補的好種類，自古本草記載其“厚腸胃”。2004年，筆者掌管“鐵皮楓斗顆粒醫治緩慢萎縮性胃炎”的臨床研討。2013年開端二期、三期臨床實驗。該課題被列為2016年國家“嚴重新藥創制”科技嚴重專項。現在，在全國28家三甲醫院完成660例三期臨床雙盲實驗，已進入材料收拾復合階段，估計年內結題。如能到達預期意圖，將破解萎縮性胃炎的國際性難題，為深度開發鐵皮石斛、宏揚開展中醫藥文明再立新功。
一、中醫中藥認識觀和辦法論之溯源----萬物有道天然界循環往復，循環往復，改變無端。凡天然之物，從天至地，從先天到后天，從無形至有形，從成長到消亡，皆有周期性規則。億萬年來，生物進化過程中逐步形成具有高度時刻節律的活動特性，時節、晝夜、時辰，生物鐘現象在天然界遍及存在。牽牛花破曉開放，夜來香黃昏香氣撲鼻；桃花三月開，梅花臘月開；麥過小滿，不割自斷……這是恒古不變的天然規則，即“道”。
1.中醫中藥的理論根底六合有先天和后天，互感而化生萬物。天之先天，陰陽、五行；地之先天，四時、十二月、二十四節氣和六氣。人之先天，為精、炁、神；人之后天為五臟和經脈。生老病死，都在這種周期性規則之內，古人稱之為“道”。適道而生，逆道而亡，人患病，應該沒有合道合規。
中醫看病，關鍵是尋道探規。道無形者常在無滅，有形者有生有滅。有質易察見，無質不易識見。中醫的望、聞、問、切，就是通過這種易見易知的現象，去探尋無形而不易察見的病理。中藥看病還著重個性化，同是一種病，個別有差異，他人吃了有用的中藥你或許就不管用乃至有害；夏天的藥方，冬季用了或許就沒有用果；同一種病的不同階段選用不同的藥。因人因時因地而異，中醫以人的健康和對生命的守護為中心。
中醫藥學還與我國傳統的哲學、倫理、地理、地理等學科緊密聯系，相互印證，相互補充。以《黃帝內經》為例，它是一本綜合性醫書，在黃老道家理論根底上，呈現了天然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。內容主要來源于我國古人對生命現象的長期觀察與大量的臨床實踐，奠定了人體生理、病理、確診以及醫治的理論根底，向來被醫家和學者奉為寶典。這樣經典的醫書在我國前史上以文字的形式得到極大地留存，是咱們的文明珍寶。
2.中西醫認知與觀察維度之異同中醫中藥和西醫西藥誕生于兩個徹底異質的文明體系。
不同人種之間存在著巨大的差異，中醫藥文明是治人哲學。在認識觀上，中醫以國際運轉，四季八節、陰陽五行、五運六氣、十二時辰等天人合一的道學原則作為根底理論；以藏象、氣血、經絡和腧穴作為研討方針；觀察維度分種群、地域、男女、年紀等個別差異。在辦法論上，確診講究望、聞、問、切，堅持整體論，認為不能把現象簡略理解為其各個部分及功用的線性疊加；醫治上，用六合之間的天然藥物，利用陰陽律、五行律、因果律尋求其內涵相關，辯證體系地調理身體；有對癥不對病，有異病同治，所以對醫生個人的行醫經歷依賴性較高。
西醫以解剖、生理、病理，以還原論觀念研討人體的生理現象與病理現象，以解剖學、生理學、組織胚胎學、生物化學與分子生物學作為根底學科。中醫和西醫對生命的思維辦法、觀察維度徹底是兩個學科，兩種不同的言語表達辦法。西醫則更多以來客觀的查看，著重利用化學藥物、手術醫治，形成了一套可供大規模可仿制可推廣的流程與規范。
二、中藥質量衡量規范——道地藥材百草治百病，用天然界的草木、動物、礦石而治之。人有五臟六腑，草木有五顏六色和五味，是相對應的，這是六合的造化。不同地域成長有不同動植物和礦石，用以醫治不同的疾病。食物、藥物自身就具有相生相克，相畏相反之特性。這是規則，亦是道。“道”講陰陽，孤陰不長，孤陽不生，交通成和，萬物化生。中藥的點評規范離不開道家思維，講究陰陽五行，四季八節的改變。
藥材首先是一栽培物，與人類相同都是天然界的一個物種，得六合之稟賦而生、長、收、藏。故中藥材的藥效或者說偏性，才干對人體有調節作用。這是中藥能起作用的底層邏輯。由此對中藥的定性有“升降浮沉”“寒熱溫涼”“酸苦甘辛咸”等，有些入氣分，有些入血分。現在業界遍及對中藥的點評體系，以成份分析來辨別藥材的成效。當然這是其中一個重要的考評參數，但并不盡然。
一味有用果的藥材，是集環境氣候、成長地域、培育基質、采摘時刻、編造辦法、提取加工、沿襲前史……為一體的，即 “道地藥材”。“道地”是古人多維度來評價藥效的一個概念，其背面的邏輯，仍然秉持天然之道乃最高規則。一味遵從天然之道的道地藥材，形成藥效的口碑，是歷經時刻與實踐的檢測。
故培育、栽培藥材之法，皆由此出。
三、道地藥材鐵皮石斛的培育規則----道法天然1、天臺山道地藥材—鐵皮石斛身體由精、炁、神三者組成，其根底物質是津液。人吃下五谷雜糧轉化為津，津化炁，炁化神，上津為清，下津為濁。鐵皮石斛能養胃生津，胃是后天之本，是人體健康之源。
鐵皮石斛是一個可貴的好種類，具有滋陰清熱、益胃生津、養肝明目、補五臟虛勞，益精壯骨、安神定驚、輕身延年，養顏潤膚等成效。更為可貴的鐵皮石斛補而不膩，清而不傷胃，且作用廣譜、安全、有用，自古有“救命仙草”之美譽，被歷代皇家列為貢品。
在天臺山，遇到高熱、垂危的病人，常用鐵皮石斛煎汁救治。當時野生的鐵皮石斛數量十分稀少，已被列為瀕危野生植物種類。日本在1932年就開端研討人工培植，我國許多科研院所從1970年開端研討培植技能，均無結果。1986年我開端上山栽培，歷時八年總算掌握其“生存暗碼”，成功開展大面積仿野生栽培，經國家權威機構測定品質與野生品無異。
天然界，野生鐵皮石斛是一個區域性、規則性很強的植物，對成長小環境的要求十分高。在浙江，不是每座山的陰面都有成長，山頂上、半山腰、跟山腳下長得各不相同。就成長基質而言，鐵皮石斛一般都在巖石上附生，極少看見長在樹上的，在歷代的《古本草》和《本草綱目》也是如此記載的。長在石頭上的為鐵皮石斛屬，長在樹上為木斛石斛屬，兩者的生物特色和藥用價值都有很大的不同。還有栽培的年限不同，采收的時節不同，有用成分的含量就不同。藥材的編造工藝、辦法不同，藥用價值亦不同。
鐵皮石斛的仿野生栽培----道法天然栽培鐵皮石斛，咱們依“道”而行，尊重天然，敬畏天然。
從種類而言，選用天臺山當地野生原種保證其適宜性；培育基質，選用石頭基質以保證功用不退化；培育環境選用遮陰大棚全通透辦法以保證其吸收六合之精華；采摘時刻則取當年11月至次年3月以保證藥效最大化；提取工藝，三十多年探究出鐵皮石斛專屬工藝以保證有用性和穩定性……一味好的中藥材，它的核心就是作用，安全有用，才有永久的生命力。千萬不要為了單純尋求一時的經濟利益而改動它的成長環境、成長辦法和加工辦法。中藥不是蔬菜，只要口感和無毒就可以了，中藥規范注重的應該是作用。
前些年，全國各地栽培鐵皮石斛十分紅火。大家栽培的時候各顯神通，各種種法都有，亂施農藥化肥。我一向堅持以上觀念在呼吁。現在，多少人由于不“尊重天然，敬畏天然”，導致血本無歸，這些教訓是十分慘痛的。所幸，鐵皮石斛單列國家藥材規范已于2010年出臺，這有利于整個職業有序健康開展。但還僅限用于鐵皮石斛藥材的辨別，進一步的研討與開發利用還遠遠不夠。
作為一味道地藥材，種類純正，采收時刻、編造工藝、藥性歸經等要求極高，是經過千百年咱們祖先的總結而來。就像其他幾大“仙草”相同，數千年來，人們一向在探究與實踐。只要廣大栽培戶、廠家、商家、顧客、管理部門等整個社會力氣形成共識，一同盡力，終究才干完成。
四、道地藥材推進鐵皮石斛國家藥典規范的誕生由于歷代本草中的石斛藥材不只涉及石斛屬幾十栽培物，并且還涉及蘭科石斛屬以外的一些屬植物，如金石斛屬、石仙桃屬、石豆蘭屬等。石斛類藥材是《中華人民共和國藥典》收載的中藥材中最為雜亂的一味藥材。為了給鐵皮石斛一個精確的規范，經國家藥典委員會同意，從2004年開端，由浙江省食品藥品檢驗所和浙江天皇藥業有限公司建立專門小組進行研討攻關。
由于石斛屬植物眾多，這項研討的難度很大。研討者須盡或許通過對每一種石斛屬植物的對比分析研討，最終找出真實屬于鐵皮石斛這一味藥材的唯一的特征，然后用極其準確的言語，闡明鐵皮石斛的“性狀”、“辨別”、“查看”、“浸出物”、“含量測定”、“性味與歸經”、“功用與主治”、“用法與用量”、“儲藏”等等，讓全國的從業者可以方便地運用這一規范。鐵皮石斛藥典規范條目共1600多字，它不只給鐵皮石斛定性，還有詳細的定量分析。這種可操作的規范，不只可以給各級行政部門監控商場供給幫助，還維護顧客的權益。為了這１６００多字，研討小組花費了6年時刻。
國家規范的制定，對整個職業的健康有序開展只能說只是走了第一步，接下來還有更多的作業要做。一個好種類的維護與開發僅靠一個人、一個企業是不夠的，只要靠廠家、商家、顧客、管理部門等整個社會的力氣才干終究完成。只要這樣，才干為大眾健康供給真實有品質、有用果的藥材。
五、深度挖掘鐵皮石斛的藥用價值眾所周知，萎縮性胃炎是一個國際性難題，基本上沒有什么見效的藥。《本草綱目》中記載鐵皮石斛有“厚腸胃”的作用，在臨床的運用中也有反應。在多年的用戶反應中可知鐵皮石斛產品對萎縮性胃炎有用果，但缺少體系的理論實證。自2004年開端，我著手“鐵皮楓斗顆粒醫治緩慢萎縮性胃炎”的課題研討，2013年開端二期、三期臨床實驗。該課題被列為2016年國家“嚴重新藥創制”科技嚴重專項。現在，在全國32家三甲醫院做完660例三期臨床雙盲實驗，已進入材料收拾復合階段，估計年內能結題。如果可以到達預期意圖，將破解萎縮性胃炎的國際性難題。
鐵皮石斛是個平和通補的好種類，這一點從來沒有懷疑過。幾十年來，客戶的反應讓我更加堅信這一點。它應該可以像青蒿素相同承載中醫中藥文明走向國際的使命，1998年公司的鐵皮石斛產品在泰國注冊藥品出售，2005年開端啟動香港注冊作業，歷經13年的盡力，“立鉆”牌鐵皮楓斗顆粒通過香港藥品注冊，是現在唯一在香港注冊成功的浙產中藥。
六、遵守中醫醫治疾病的天然之道地球是圓的，國際是一望無垠的。人類只是國際中千萬個物種之一，與各種動植物相同，難以逃脫四季八節、年月運轉六合之道的限制。咱們的老祖宗早已闡明養生之道。《黃帝內經》云：“陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災禍生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。”意思是：四季的陰陽改變，是各種生物盛衰存亡之本，適應四季的改變，人體才干正常生存，違反則人體功用紊亂，就會患病死亡。有些人晚上十一、二點還在野外鍛煉，早晨三、四點鐘就起來早鍛煉。你留意觀察一下身邊這樣的人，哪一個是長壽的？
關于人體健康而言，無論中醫西醫，醫藥看病都已是無奈之舉，不是上策。現在，咱們開設的各類醫院都是以“看病”為中心，徹底拋棄了傳統中醫以人為中心運用康養手法，完成健康方針。是藥三分毒，西藥由于分子小則更甚。傳統中醫權且把一切用于看病的藥物稱之為“毒藥”。藥之看病，無非以毒拔毒，以毒攻毒，恢復元炁，打通經絡。所以古人著重：不治已病，治未病，上工治未病。這種以人類健康為終極方針的“治未病”理念，應該大力宏揚，使之成為社會共識，并付諸有用的探究與實踐。
人的日子沒有合道，會導致突發疾病，易受病毒細菌的感染等等。中醫康養“治未病”著重的是按照一年四季天氣運轉的特色，通過飲食運動、精力調節等養生辦法和手法，保持人體的營養平衡，到達精力內守、真氣從之、正氣存內、邪不行干的防病意圖。看病，中醫需求醫者根據不同的時節、不同人的體質情況，進行辨識，確診發病的原因，在何部位，然后因時、因地、因人運用不同的醫治辦法，是用針灸、按摩、手術、吃藥仍是外敷等辦法，使氣血曉暢，調節人體陰陽平衡，運用自身的功用祛除疾病。
針灸的子午流注理論，是以“天人合一”的理念為根底，著重辨證循經準時辰取穴的一種操作辦法。認為人體經脈氣血受天然界氣候改變、時日等影響而呈現必定的規則。一陰一陽，一動一靜，一升一降，潮漲潮落，氣血周流出入有定時。運用這種辦法可以推算出什么疾病應當在什么時辰取什么穴道進行醫治，因時施治，準時針灸，準時給藥。為什么有人動手術開刀時血流不止，這是剛逢人體經脈氣血運轉潮漲之時，平潮和落潮則不會出現。
古人對生命探究、對健康守護的文獻浩如煙海，個人窮其一生也缺乏萬分之一，更何況人類從未停止過研討與探究。生老病死，本是天然規則，壽數長短源于基因和日子環境。玉米有60日和120日，種不同壽數本就不同。要在有限的生命周期內健康成長、健康日子才是真理，只是延長生命周期本就是個偽命題。現在，重看病而輕康養是一種遍及的社會現象，為滿足這種不良現象，醫療機構重“治已病”而輕“治未病”也是必定的了。很多病人害怕死亡，過度醫治，吃盡苦頭，臨終無尊嚴，人財兩空，這主要是被不品德的品德綁架了。
文明是一個國家、一個民族的魂靈。文明興國運興，文明強民族強。沒有高度的文明自信，沒有文明的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。中華民族的生命力在哪里？是大健康，由于健康是人類一起尋求的方針。中醫藥文明是有用保持身心健康的理論和辦法，如要了解他，天然要學中文。中華民族要復興，要構建人類命運一起體，要讓國際了解我國，要開展同各國的文明交流，就要介紹我國古人幾千年堆集起來的才智，供國際一起探究實踐，中文、中醫、中藥、中餐都是傳統文明，是傳達大健康最有用的載體。天臺山鐵皮石斛，一味道地藥材，道法天然仿野生培育，踐行宏揚中醫藥文明的前史使命，咱們一向在繼承開展，守正創新……中醫藥文明自上古流傳至今，是東方才智之集大成者，它不只是遠古的，是當代的，更是未來的……要傳達中醫中藥文明難度之大是難以想象的，大大小小的大班會想盡一切辦法阻撓和美化。只要民眾覺醒時才會傳承發揚與光大，才有走向國際的或許。
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